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Apuntes sobre una educación auténtica

Educación sin un único lenguaje privilegiado, sin una voz en monólogo que colonice a las demás voces. Habitamos un mundo configurado lingüísticamente, no hay lenguaje con clave definitiva para decir lo que el mundo es y debería ser. Somos múltiples voces. Los lenguajes son plurales y ambiguos, los seres humanos han de comprender que no hay una única verdad, un único sentido, única realidad, sino el sentido, la verdad, la realidad, son finitos, relativos a los múltiples contextos históricos en que se manifiesta.

Educación sin esencias fijas. Educación sin palabra inicial ni final. Habitantes de un momento, un instante que no hemos necesariamente elegido, nos sabemos contingentes, sabemos que somos, pero podríamos no ser, somos de tal manera, pero podríamos ser de otra, en la libertad de decidir. Es que habitamos un mundo incierto, impredecible, inconstante, heraclitiano, cambiante.

Educación escéptica, pero no en sentido habitual de quienes dicen no saber nada, sino de los que no saben nada absolutamente, al margen de la relación y el contexto. Educación que dice adiós a dogmas absolutos, doctrinas petrificadas, ideologías expiradas, pero no significa educación sin supuestos, sin valores, sin un modo de qué y cómo pensar; siempre nos sostienen y guían creencias, ideas, alguna fe, aunque provisoriamente a pasar el crisol de la experiencia reflexiva que decida cómo y por qué vivir.

Educación subversiva que cuestiona todo orden institucional creído incuestionable. Es innegable que las instituciones ponen en marcha mecanismos sociales, psicológicos, legales y morales para el control del discurso y regimentación de prácticas. Una educación auténtica cuestiona radicalmente esos mecanismos, no en función de una utopía metafísica política o antropológica. La subversión es tal porque sabemos todo orden institucional es el primer paso del poder que tiende al autoritarismo. Las instituciones sociales que pretenden educar tienen fuertes ordenamientos anti-educativos, en las maneras de estandarizar al sujeto mediante exámenes arbitrarios que clasifican tipologías falsas e inhumanas, surgidas de siglos pasados en modelos clínicos de patologías psicológicas/pedagógicas.

Educación sin pretensión de neutralidad, imparcialidad, objetividad. Posicionamientos epistémicos, éticos, estéticos, políticos en educación no renuncian a una aspiración del bien común universal, especialmente en ética, pero sabemos no es posible ninguna afirmación de universalidad al margen de lo particular. De ahí que la práctica educativa atiende lo insustituible, lo singular, lo concreto, lo espontáneo, la creatividad del instante, del sujeto en busca de autenticidad, un sujeto cuya educación es por necesidad idiosincrática.

Educación sensible al otro, la palabra del otro, su presencia. Educación atenta y cuidadosa al dolor, al sufrimiento, a nuestra fragilidad, somos vulnerables, nos necesitamos en compasión y cuidado.

Educación sin centros de comando externos, lejos de la práctica educativa para asegurar su poderío de mando, puesto jerárquico, inmunidad. La educación no es acción bélica, educadores-educandos no se sitúan en pelea en línea de batalla, no son soldados de fila que requieren generales dirigiendo las operaciones en larga distancia, porque asumen saben más o son mejores u otro privilegio.

Educación en que quienes enseñan aprenden y quienes aprenden enseñan. Roles educador-educando se intercambian. Los mejores momentos hacen a educadores innecesarios.

Educación en rostros presentes que se miran y conversan en un clima de calidez emocional. Le emocionalidad es central en la educación, en otras palabras, el sentimiento de estar con otros, junto a otros, en experiencia de común-unidad en las diferencias y semejanzas. Educación como experiencia presencial, a darse permiso libre para dar la mano, saludar, dar abrazo, sentir que nos acogemos en un tiempo y un espacio de aprender a ser humanos. Dudamos que esa educación pueda acontecer en líneas tecnológicas, sobre todo durante la infancia, niñez, adolescencia, que se necesita el calor de la comunidad presente sin la que no hay auténtico sentimiento sustentando aprender a ser humanos. No se malinterprete esto como reacción retrógrada a las innovaciones en ciencia y tecnología. Eso es estúpido. Las tecnologías de diversa índole son útiles en la didáctica de la enseñanza, dependiendo del conocimiento y la habilidad que se desee enseñar. Por supuesto que eso no se objeta. Pero las tecnologías son medios de transmisión de data, no fines de educación. Data transmitida en líneas no constituye en sí conocimiento. Es el sujeto quien interiormente -pensamiento, volición, sentimiento- experimenta el proceso interior de conocer, en el contexto de su vida, necesidades e intereses. Nada de eso es transmisible tecnológicamente, al menos en este tiempo sin humanoides-cyborgs.         

Educación convencida de que el sentido de la vida nunca se descubre desde un sentido pre-hecho de antemano, sino que se inventa en cada momento. En un mundo plural en que totalitarismos han de desaparecer para sobrevivir la especie humana, no podemos educar con absolutos sin respetar libertades y diferencias. El sentido no se des-cubre, no se quita el velo que cubre un absoluto que no se ve por oculto, disimulado o disfrazado. El sentido se inventa o reinventa, porque siempre surgen instantes, sucesos o acontecimientos que sorprenden y nos piden responder con la imaginación del presente, no del ayer ni del mañana.

Educación no es formación. Es transformación, o mejor, metamorfosis. La formación busca formar, y formar presupone forma previa a la que se ha de moldear, troquelar al sujeto inerte, in-formado, sin sustancia propia. Toda formación depende de un arquetipo ideal, es decir, la forma, a la que se ha de encajar, encajonar, ensamblar al sujeto humano. Ahí se establecen estándares en acreditación para examinar a todos por igual, en la misma línea de manufactura industrial de fábricas de la Revolución Industrial; insumo materia prima (humano), procesa en ingeniería del sistema (currículo), se obtiene producto final (perfiles del “educado”), que representan mercancía a circular en mercados de oferta y demanda; acreditan grados por créditos/hora, asignaturas que se fragmentan como piezas separadas del conocimiento; devienen en diplomas, títulos, etcétera. Eso es sólo instrucción para aprendizajes en conocimientos, destrezas, habilidades, comportamientos, es importante. Pero no es educación. 

Educación en transformarse, quien se transforma sabe es incierto su devenir en el tiempo, ha de crear. La realidad está a medio hacer, en espera de que hagamos algo con ella. Educación auténtica en la praxis, la metamorfosis, la metanoia, el despertar, la liberación, la salvación, hay mil maneras de decirlo en el lenguaje preferido, educere, salir de la caverna, soltar las cadenas, voltear la mirada al sol, volver en si en la consciencia del hijo pródigo, la luz del ser que ama y es amado.

Por ahí nos parecen los caminos de la educación auténtica.                            

Acabando etapas de nuestra vida

Todo pasa. Acepta esa verdad. Siempre es preciso saber cuándo se acaba una etapa de la vida. Si insistes en permanecer en ella, más allá del tiempo necesario, pierdes la serenidad del ahora y la fuerza de renovarte. Acabar etapas, cerrar círculos, cerrar puertas, terminar capítulos, pasar la página, poner punto final, hay muchas maneras de decirlo: lo importante es cerrar el pasado, acabar ese resentimiento, sanar esa culpa, que estorba tu paz. Deja ir esos momentos que se te van clausurando, que pasaron, se fueron, quedaron atrás, no son parte de tu presente, no son tu realidad actual, no son tu verdad, no existen ahora.

¿Terminó tu trabajo? ¿Se acabó la relación? ¿Ya no vives más en esa casa? ¿Debes irte a otro lugar? ¿La amistad se acabó? ¿Tu marido no te ama? ¿Tu esposa se fue con otro? ¿Te traicionó quien menos imaginabas? ¿Creíste te amaba y al final sólo eras “una más”? ¿Te sorprende, acaso no lo intuías? ¿Llegó la muerte al ser amado? ¿Crees injusto e inmerecido lo que te pasó? ¿Por qué te entregas con tanta sinceridad, para terminar con tanta mentira? Si sigues con esos resentimientos, remordimientos, rencores, frustraciones, malgastas tu precioso presente rumiando innumerables porqués, repitiendo la escena de lamentar lo que pudiste hacer pero no hiciste, lo que pudo ocurrir y no ocurrió. Deja el melodrama trágico, suelta esa narración en tu memoria. Ese desgaste de energía no termina si sigues echando leña a la hoguera de recuerdos. Apágala ya. Recuerda que estamos abocados a cerrar capítulos, a terminar etapas, a clausurar momentos, a pasar la página, a dar por terminado, a poner punto final. Todo pasa. Acepta esa verdad. Con serenidad. Vive tu presente. En paz. 

No puedes vivir el presente resintiendo del pasado, maldiciendo lo que ocurrió, ni preguntándote por qué Dios mío, por qué a mí, por qué si yo fui sincera, si di lo mejor de mí, por qué sufrir. A lo sucedido, dale punto final. Suelta esa página, pásala. Baja el telón. Hay que soltar. Despréndete. Esa escena de tu drama ya se acabó. Telón bajado. No podemos permanecer como niños eternos, ni adultos infantiles, ni empleados de empresa inexistente, ni aferrarnos si él o ella no quiere estar vinculado, ni vivir de apariencias irreales, de máscaras. Las cosas pasan, déjalas pasar. Suelta. Por eso a veces es tan importante destruir recuerdos físicos, cambiar de casa, irnos del lugar, quemar papeles, eliminar fotos, borrar textos, regalar ropas y prendas, no ver a esa persona, tomar distancia, ir de vacaciones, cambiar peinado, relajar nervios, andar descalzos en la tierra, hacer ritos simbólicos de echar apegos y recuerdos a la mar, y más cambios externos que simbolizan procesos internos de liberación. Suelta, despréndete, usa tu libertad de decidir, tu voluntad de actuar, tu coraje de revivir y recrearte. En la vida no juegues con las cartas marcadas, tienes que aceptar lo imprevisible, lo que no controlas, y es mucho lo que no puedes controlar, aunque quieras. Hay que dejar ir, pasar la página, empezar de nuevo. El pasado pasó. Suéltalo. Déjalo ir. Sólo vives el presente, ahora, sin pasado de resentimientos ni presentes de culpa ni futuros de miedos. Ahora estás en paz. Ahora no pasa nada. Tu serenidad es un presente libre.

No esperes que te devuelvan, no esperes que te reconozcan, no esperes que alguna vez se den cuenta de quién eres en verdad. No vivas con expectativas queriendo controlar a los demás para que se molden a lo que tú crees deben ser. Deja la obsesión de cambiar y controlar a los demás.

Suelta esa amargura, sana esa memoria, deja ir ese recuerdo obsesivo, apaga ese programa mental que repite constantemente las mismas escenas y los mismos recuerdos, que ya no existen, dejaron de ser, ya pasaron, no existen ahora. Lo único que consigues es envenenar tu vida de recuerdos inexistentes, de lágrimas inútiles, de depresiones innecesarias, de tristezas sinsentido.   

Camina hacia delante. ¿Qué ganas con caminar mirando atrás con el espejo retrovisor? Proyéctate a la persona que puedes ser, que quieres ser, que ansías ser, que debes ser. Que en verdad eres. Si andas por la vida dejando "puertas abiertas", por si acaso, fantaseando a que el pasado vuelva de manera diferente, no podrás desprenderte de ese pasado que te aprisiona. Noviazgos acabados, amistades frustradas, matrimonios terminados, relaciones que no clausuran, posibilidades de "regresar" (¿a qué?), necesidad de aclaraciones, palabras que no se dijeron, expectativas que empeoraron la situación. Enfrentarte ¿a qué? Luchar ¿para qué? Vuela libre. Salta por encima de esas luchas y enfrentamientos que no sirven de nada a tu vida. Cierra el capítulo, pasa la página, termina ese drama, acaba esa escena, baja el telón. Comienza de nuevo. El futuro lo creas ahora. Empiezas con tu página en blanco. ¿Para qué dañarla con los borrones de ayer?

Dite a ti misma que no, definitivamente no, no vuelves al pasado, a esa persona, a esa situación, a ese recuerdo, a ese lugar, a esa tristeza, a ese dolor, a ese llanto inútil. Pero no por orgullo ni soberbia, sino porque tu ya no encajas allí, en ese lugar, en esa persona, en esa habitación, en esa casa, en ese trabajo, en ese pasado. Tú no eres la misma que se fue, hace dos días, tres meses, hace años, por tanto, no hay nada a que volver. Cierra la puerta, pasa la hoja, cierra el círculo. Ni tu serás el mismo, ni el entorno al que regresas será igual, porque en la vida todo fluye, nada es estático, todo pasa. Vives fluyendo por encima de las cosas. Te amas, te cuidas y te quieres. Si te amas sabrás desprenderte de lo que ya no es tu vida, y acaso ni siquiera fue. Recuerda que nada ni nadie es indispensable. Ni una persona, ni un lugar, ni un trabajo, ni un objeto, ni un recuerdo, absolutamente nada es vital para vivir porque cuando viniste al mundo llegaste desnuda sin ese adhesivo. Sólo te acostumbraste a vivir pegado a él o ella o de cualquier apego innecesario. Ahora disponte a aprender a vivir sin él o ella, sin el adhesivo humano o físico que hoy te duele dejar ir. 

Puedes aprender a hacerlo, haciéndolo. Aprendes a soltar soltando, a dejar dejando, a cerrar cerrando, a terminar terminando, a liberar liberándote. Lo puedes lograr, lo vas a lograr, lo logras por el poder espiritual de tu mente libre que decide. Sólo es costumbre, apego, adhesión, manía, neurosis. Pero en verdad no necesitas para nada eso que crees te esclaviza, son cadenas ilusorias. Así que decide ahora mismo, no luego ni mañana, sino ahora en este instante, actúa para cerrar, clausurar, limpiar, abandonar, retirar, tirar, botar, desprender, soltar esa carga que te pesa, no te deja avanzar hacia delante, te impide ver opciones.  Escoge tu palabra preferida que te atraiga: cerrar, soltar, liberar, clausurar, terminar, acabar, sanar, cualquiera te ayudará definitivamente a caminar hacia delante, en paz. Confía en tu poder de tomar decisiones, en tu libertad de actuar, en tu inteligencia para saber lo que más te conviene. Confía en Dios o el Ser que desees imaginar. Ten fe. Basta muy poca, sólo un granito. Confía en tu corazón, tu intuición, tu corazonada, la voz de sabiduría que aprendió a escuchar el Principito.   

Un valle de lágrimas, dicen es el mundo. Vivir duele, a veces. Pero no seas melodramática. Si tienes la fortuna de comer dos veces hoy, dormir bajo un techo, tener ropa que ponerte, eres privilegiado del mundo. Deja esa amargura que detiene tu vida, suelta esa depresión que te entristece. Recupera la alegría de hacer el bien a los demás, la satisfacción de hacer algo bueno por el mundo, la ilusión de ayudar a otra persona que sufre. Mucha gente sufre de soledad, viven en abandono. Ora por ellos. Si puedes, ayuda a aliviar el sufrimiento. La generosidad es un poder sanador. Amar es la auténtica felicidad. Ama tu vida, si no te amas ¿cómo vas a ser feliz? Y si no tienes alegría en tu alma ¿cómo harás feliz a otros?

Ahora empieza la nueva página de tu vida, está en blanco, a recrear de nuevo. Date permiso a ser feliz, en paz contigo. Todo pasa. Ya ves, esta lectura ya pasó, hace un rato empezaste a leer. Todo se acaba. Todo está bien. Todo tiene un propósito: cada situación es una oportunidad de aprender. Y seguir adelante. Con una sonrisa.

Inteligencia Bondadosa

En general, la mayoría de nosotros quisiéramos ser inteligentes y además parecerlo a los demás. Es patético otros piensen soy tonto, pero si lo soy sin darme cuenta ¡qué tontería! ¿Inteligente? Lo aclara la etimología. El vocablo inteligencia procede de los vocablos latinos intus y legere que significan “leer adentro”; intelligens, el “que entiende”; legere, saber leer.

La inteligencia es la más grande alfabetización en saber leer y escribir. Es leerse por dentro. ¿Dentro de qué? De la propia vida, de los demás, del entorno. Cada persona es su propio texto, libro abierto para sí, a escribir, a borrar, a editar, a reescribir de nuevo. ¿Para qué? Para entenderse, entender la vida, para leer los acontecimientos que vive con serenidad emocional, lucidez mental, aplomo de carácter, equilibrio en sopesar decisiones y acciones. En otras palabras, para vivir con sabiduría. Pero la inteligencia sola no basta. Necesita algo más, enseguida lo vemos.

La persona inteligente posee estas características, entre otras:

Saber observar sus pensamientos, sentimientos y acciones

Cultiva sus buenas cualidades

Reconoce y corrige sus defectos lo mejor posible

Vive con un propósito, da sentido a su vida a pesar de los sinsentidos de vivir

Suelta el pasado, deja atrás anclas que detienen y ataduras que esclavizan

Es responsable de sí, no culpa a los demás ni a la circunstancia

Ve qué opciones tiene, elige la más adecuada, que hace bien -o menos daño-

Anticipa consecuencias de decisiones con olfato precavido, ve banderillas rojas

Observa los resultados de sus acciones, hace ajustes y adaptaciones oportunas 

Aprovecha toda situación para aprender alguna lección, la que convenía aprender

Cambia su manera de pensar y actuar si ve razones, motivos, evidencias para hacerlo

Sabe adoptar la actitud de espectador impersonal en los dramas de la vida

Disfruta la aventura de vivir

La persona inteligente navega con dos brújulas: sentido común y sentido de humor. Este mundo es un mar tormentoso, caótico, impredecible, a veces nos hundimos o naufragamos; eso no importa a quien vive con sabiduría de sentido común y humor; se nada por la vida sin dramatismos, sin quejas, sin lamentos, muchas cosas están fuera de nuestro control, ¿por qué culparse? Hay que flotar, fluir, nadar, sin miedos. Cuando las cosas se ponen peor, la inteligencia sonríe.

La persona inteligente conoce y usa su poder mental: libertad, decisión y responsabilidad. La inteligencia imagina nuevas posibilidades, la realidad no es final ni acabada, está en espera de hacer algo nuevo o mejor, para crear realidad de lo que no existe, pero está en potencia esperando ser creada por la inteligencia. Somos libres de tomar decisiones en las que nos hacemos responsables.

La inteligencia es visión mental en cinco coordenadas: largo alcance, amplitud, profundidad, altura, unidad. Largo alcance, ver más allá del corto plazo, con mirada del horizonte posible. Amplitud, ver con mirada ensanchada, sin estrechez, se abre un amplio perímetro para ver múltiples perspectivas. Profundidad, ver con hondura, debajo de las superficies, buceando el fondo. Altura, ver con serenidad todo acontecimiento desde la cima, la montaña mental desde la cual vemos con desprendimiento, desapego, distancia, perspectiva. Unidad, ver que todo está conectado, cada parte existe en el todo, la vida es una interrelación.

¿Para qué ser inteligentes? Para tres fines: personal, público y comunitario. El fin personal es ser feliz. El fin público es el bien común. El fin comunitario la hermandad, la amistad.

Dijimos que la inteligencia sola no basta, es insuficiente para la felicidad, el bien y el amor. Necesita la bondad del corazón. Sin bondad, la persona inteligente puede ser peligrosa, viciosa, vil, manipuladora, embustera, hipócrita, deshonesta, corrupta, malévola.

Corazón bondadoso con inteligencia responsable es la alta cima de la evolución humana. La bondad corona la inteligencia.

Inteligencia sin bondad es fracaso de la inteligencia. Se llama estupidez, la perversión y la corrupción de la inteligencia. Las personas estúpidas:

Emprenden metas disparatadas y equivocadas que perjudican a otros y a sí mismos

Empecinan tercamente en aplicar medios ineficaces, improductivos, inútiles

Repiten tercamente hábitos que demuestran ser contrarios a su bienestar

Aferran a ideas, creencias y prejuicios falsos a pesar de razones y evidencias en contra

Niegan que andan equivocados, no aceptan sus errores, se resisten a mejorar

Distorsionan hechos, manipulan evidencias, falsean información

Desaprovechan oportunidades para mejorar que tienen ante las narices

Juzgan, culpan y condenan a otros, por sus propios errores proyectados afuera

Indiferentes e insensibles al sufrimiento ajeno

Provocan males e injusticias a los demás quizá con “buenas intenciones”

Se esclavizan por venganza, rencores, resentimientos, en ocasiones odio y violencia 

Dogmáticos y fundamentalistas creyendo poseen la única e inalterable verdad 

Fanáticos queriendo imponer sus creencias a los demás como mesías 

Soberbios, vanidosos y pedantes creyéndose superiores a los demás 

Hipócritas, embusteros, intrigantes, chismosos, mentirosos y manipuladores

Adictos al poder y seducidos por la adulación

Atentos al virus de la estupidez, se reproduce, se oculta, se reprime, se proyecta al mundo. El ego hace triple negación: niega que lo oculta; niega que lo reprime; y niega que lo niega. Freud y Jung, genios de psicoterapia, dicen lo mismo: veo afuera lo que proyecta mi mente. El pensamiento proyecta, entonces percibe afuera lo que proyecta del pensamiento. Pensar. Proyectar. Percibir. Hago a los demás lo que hago conmigo.  ¿Antídoto?

La mente inteligente guiada por el corazón bondadoso. Y sonreír.

Inteligencia flexible

Una característica notable de la inteligencia es ser flexible. La mente flexible es un estilo de vivir, una habilidad de guiar el rumbo y el destino de nuestras vidas, ver si es adecuado, y si no nos conviene ni beneficia, rectificar y cambiar viendo otra mejor opción. Flexibilidad de fluir en el Tao (hace bien meditar esa formidable lectura del Tao Te King).  

A veces las circunstancias en que estamos son estresadas por las clásicas cuatro P’s:

Prisa. Presión. Problemas. Preocupaciones.

Esas tensiones dificultan pensar, entorpecen la visión clara y correcta de las situaciones. La mayor parte de las circunstancias no están bajo nuestro control. Otras sí lo están. Hay que saber discernir.

El poder que tenemos en toda circunstancia es la mente flexible con amplio perímetro de perspectivas y posibilidades. Mente flexible, abierta, adaptativa, con más capacidad de ver situación, imaginar opciones, tomar decisiones, actuar con inteligencia (sin estupidez) y navegar por la vida fluyendo serenamente, a pesar de las jodiendas del medio ambiente.  

Al contrario, la mente rígida, inflexible, típica del estúpido y mediocre, es propensa a sufrir todo tipo de trastornos psíquicos, y peor, afectará mal a los demás y al entorno. En palabras más claras, la persona jodida consigo sale al mundo a joder a otros. Es una ley invariable de la estupidez colectiva en la historia de la humanidad.

¿Quién no ha sufrido los embates de la estupidez recalcitrante de quienes por su rigidez mental se nos quieren imponer con sus ideas estúpidas? ¿O que no cambian puntos de vista demostrados inútiles, falsos, obsoletos, peligrosos? ¿O que cometen errores habituales con olímpica torpeza?

Dogmáticos, fanáticos, fundamentalista, proyectando sus tonterías, en especial si se trata de moral, sexualidad, política, religión, esas áreas de la vida en que se invierten creencias fuertes, cargadas de emoción incontrolable por la inteligencia.   

Por fortuna la mente flexible fortalece sentimientos de sana autoestima, facilita mejores relaciones interpersonales, nos acerca a una vida tranquila, serena, en paz, feliz.

La persona de mente flexible no teme la incertidumbre de lo desconocido, o lo nuevo, o lo diferente. Una existencia sin riesgos, anclada en las rutinas y en lo predecible, empobrece la aventura de vivir, es un existir marchitado en sus posibilidades de evolución.

Insisto: mentes cerradas son un problema para sí mismas, un agobio a los demás y una tragedia para sociedades que viven. Impiden el progreso histórico, retardan la evolución de la consciencia humana, dificultan cambios necesarios -aunque dolorosos en ocasiones- para poder mejorar.

Mentes inflexibles, cerradas, dogmáticas, son un infierno al mundo.

Las mentes flexibles muestran, entre otras, estas características:

No temen discrepancias, pueden conversar temas difíciles con serenidad

Son capaces de dudar y cuestionar sus propias ideas y creencias

Con naturalidad y sentido de humor aceptan las críticas y evitan caer en justificaciones

Con apertura y sentido de humor cambian puntos de vista cuando la situación lo amerita

No necesitan solemnidades ni formalismos acartonados para ponderar o exponer sus ideas

No se inclinan ante las normas tradicionales si la ven absurdas, ridículas, obsoletas

Son inconformistas por naturaleza

Son transgresoras de la tradición cuando ésta ya impide el avance

Se oponen a toda forma de prejuicios, injusticias, discriminaciones, violación a la dignidad

Tienden a dar perspectivas amplias, esperanzadoras y optimistas

No son superficiales ni simplistas en sus análisis, apreciaciones, juicios sobre las cosas

Su manera de pensar es profunda, honda, abarcadora

Su manera de pensar acepta la complejidad, sin ser complicada

Rechazan los autoritarismos y totalitarismos, individuales y sociales

Defienden el pluralismo, las voces múltiples

Distinguen del pluralismo y la multiplicidad, las voces inteligentes de las torpes, necias

Personas con mente flexible no son un dechado de virtudes, no son paradigmas de santidad ni se erigen en modelos admirables, ni nada por el estilo. Simplemente buscan liberarse de las tonterías del mundo, las necedades en que vivimos, las mentiras e hipocresías.

Su fuerza radica en inventarse a sí mismo y fluir con los eventos sin lastimar ni lastimarse.

Su razón no se petrifica, es “razón que siendo razonable” refrenda en la vida buena.

No es veleta sometida a embates del viento que se mueve sin un norte, sino embarcación con motor propio, con timonel propio, que resuelve cambiar de ruta si era equivocada o de destino si éste no satisface ni da contentamiento.

Evita ese cóctel retardatario: negativismo, pesimismo, dogmatismo y oscurantismo.

Disfruta el buen vino de tu inteligencia, abierta, flexible, y recuerda, bondadosa.

Sobre teoría y práctica

1. Dos palabras en ciencias, conocimientos, profesiones, trabajos, en la vida cotidiana: teoría y práctica. Nada fácil ver diferencias ni integraciones, exceptuando en las ciencias naturales que estudian cuestiones abstractas, que especulan, que analizan objetos en la materia o en la naturaleza. Por ejemplo, matemática, tiene un aspecto teórico fácil de discernir, y un aspecto práctico también fácil de identificar: lado teórico derivado de lógica, axiomas, la teoría no conlleva práctica directa; y lado práctico, en finanzas, economía, negocios, estadísticas, etc., en que cuantificar importa al establecer consecuencias prácticas. Pero cuando se busca la comprensión del ser humano en el conocimiento de sí, en las relaciones intersubjetivas con otros, en vida sociocultural, la diferencia entre teoría y práctica es difusa. Porque el ser humano es el mismo sujeto que estudia al ser humano, no es un objeto externo, es decir, el sujeto que estudia es él o ella el sujeto estudiado. Diferente a química, física, geología, astronomía, en que el sujeto humano estudia objetos no humanos. Es muy difícil, acaso imposible, en nuestras vidas, saber cuándo teoría y práctica se separan o se integran o se convierten en un mismo proceso. Somos seres complicados.

2. Pensar, sentir, imaginar, interpretar, decidir, actuar, querer, desear, sufrir, meditar, contemplar, amar, ¿dónde las fronteras o diferencias en esas notas existenciales?, ¿cuándo y cómo es teoría y práctica?, ¿hay módulos corporales o mentales que localizan pensar y sentir?  Imposible. No somos seres fabricados por piezas y pedazos, no somos un producto como del doctor Frankenstein.

3. La joven mamá “dio a luz” -exquisita metáfora de parir- a su primer hijo. Durante el embarazo, leyó de teorías de crianza. Hasta que la experimentada bisabuela partera del mundo rural, una sabia campesina, le dijo “Mijita, ahora tus teorías se van al carajo, vas a tener que inventarte la tuya”. 

4. Teoricemos la teoría pensando en abstracto. Se habla de algo abstracto cuando no es concreto, porque lo abstracto, por definición, está fuera del tiempo y lugar en aplicación o concreción. Aristóteles, que lo pensó todo en su época, decía “No hay más ciencia que la de lo general, ni más existencia que la de lo singular”. Toda ciencia, por definición, es abstracta, aspira a la generalidad de ley, relación, patrón, concepto, no singularidad de existencia concreta. La ciencia no existe sino a condición de abstraerse de lo particular, lo concreto, lo específico.  Abstraer es separar, aislar con el pensamiento lo que existe junto a otra cosa. Mi camisa rosa es concreta. Camisa y rosa separados son conceptos abstractos. Rectángulo y esfera son abstractos; el marco rectangular con un dibujo de rostro esférico pintado por Picasso, es concreto (aunque el artista hizo obra abstracta). Interesante fenómeno: concreto y abstracto a la vez. Intenta describir completamente el sol. Imposible, es abstracto. El sol del templo azteca, concreto. Toda idea es abstracta. Ninguna idea se parece a su objeto. Spinoza, un filósofo de precisión geométrica, decía que el concepto perro no ladra. Pensemos, pues, esa interesante relación.

5. Abstracción, ab (de) y traere (traer, sacar); en griego, aphairein (separar algo de algo); sacar de las cosas su esencia. Abstraer (y teorizar) es una operación del entendimiento que separa un aspecto de la realidad prescindiendo de los demás, y así, genera conceptos universales, no particulares, conceptos abstractos no concretos. Tomás de Aquino: “Nuestro entendimiento entiende las cosas materiales por un proceso de abstracción”. En teoría nos situamos en un espacio abstracto. En práctica nos situamos en un espacio concreto. Concreto se refiere a lo palpable, observable por los sentidos, los actos que se perciben. Abstracto no es sensorial, es dimensión del entendimiento en conocimientos y ciencias que especulan ideas, sin interés inmediato ni concreción en la práctica. Leer teorías de recién nacidos es instructivo, pero tarde o temprano, la mamá y el papá, a la hora de actuar en lo concreto al criar al bebé, tendrán que practicar. Leer manual de natación al borde de la piscina, es lectura entretenida, instructiva, sin embargo, si el lector desea nadar, mejor suelte el manual, se tire al agua, patalee fuerte, y practique respirar por nariz según indica teoría natatoria, o se ahoga el idiota creyendo que saber teoría era suficiente para saber flotar. Diferente de matemática, física, cosmología, en que teorizar es la orden del pensar, en otros conocimientos y actividades la especulación y abstracción son insuficientes, puesto que hay que actuar en espacio/tiempo en que la práctica es decisiva. Es praxis, enseguida veremos.

6. Teoría proviene del verbo griego theorein, significa contemplar, es un enunciado que expresa un conocimiento especulativo con independencia de aplicación práctica. Fue Aristóteles quien elaboró la idea de teoría, bios theoretikós o vida contemplativa, que él asemejó a espectadores en juegos olímpicos: no actuaban ni participan, sólo observaban. Es observación activa y pasiva. Es activa en el sentimiento, la emoción, la identificación del espectador ante el acontecimiento; espectadores sienten lo que acontece en el espectáculo, es catarsis. Es pasiva en conducta pues el espectador no se lanza al ruedo del juego. El análisis etimológico de teoría es instructivo. El sustantivo oros indica quien observa un espectáculo, thea, de donde procede teatro. Theorós es “aquél que da mirada”, “espectador”. Teoría es un acto de facultad intelectual, del sujeto pensante, del ser racional retirado a su intimidad, en distancia de las cosas para conocerlas, contemplarlas con perspectiva de lejos, sin involucrarse en una conducta práctica. Aristóteles consideró la teoría como la actividad propia del intelecto, la acción por excelencia, de hecho, la cima de la felicidad y la virtud, “alegría del conocer”, “perfecta felicidad” (Ética a Nicómaco X, 7). En Platón, su maestro, la teoría ocupa rango superior en la jerarquía humana desde los actos corporales a la actividad contemplativa. Por eso él era platónico (sin saberlo). Si te acusan de un amor prohibido, y tú aclaras es un inocente amor platónico, a él le debes el subterfugio filosófico, no es prohibido lo platónico, jajaja.

7. En la historia del pensamiento filosófico, científico y otras áreas del saber, se dan interpretaciones del concepto teoría, según el conocimiento o parcela de la realidad en que se aplica la noción de teoría. Repasemos varias interpretaciones. Descripción de realidad. Explicación de realidad. Anticipar probable realidad futura. Conjunto de leyes o principios en relacionar fenómenos. Conocimientos especulativos (conjeturas, proposiciones) independientes de aplicación. Conjunto de pensamientos para sistematizar hallazgos experimentales. Conjunto de ideas que permiten explicar gran número de hechos. Simbolismo útil para entender un fenómeno. Perspectiva mental ante algo.  Síntesis y generalización de la experiencia práctica. Corpus de conocimiento de sistemas generales de creencias, valores, ideales, utopías. Modelo para comprender una realidad natural o humana. Constructo desde disciplina del saber. Teoría como filosofía: pensamiento acerca del pensamiento. Etcétera. Cada teoría en sus diversos ámbitos tiene su concepción de teoría: teoría del caos, teoría atómica, teoría estructuralista, teoría evolucionista, teoría keynesiana, teoría crítica, teoría cuántica de campos, teoría Big Bang, teoría de la relatividad, teoría creacionista, teoría del conocimiento, teoría psicoanalítica, teoría microeconómica, tantos ámbitos, tantos significados, en un solo vocablo.

8. Entre los griegos antiguos, la teoría es una actividad contemplativa racional, una visión intelectual ante la realidad. La tradición medieval heredará esa idea y mantendrá la diferencia entre teoría y práctica (o praxis), en teología se expresa con los términos “vida contemplativa” y “vida activa”. En monasterios que originan la idea de universidad la vida teórica de la contemplación y la vida activa de la práctica o praxis se respetan en sus espacios de realidad, si van por separados, así sea, si van juntas en interacciones o integradas, así sea. El sentido que la ciencia moderna experimental da a la teoría no es contemplación, sino de construcción intelectual en sistema de proposiciones universales, comprobables y comunicables. Teorías científicas explican una parcela de lo real, de fenómenos problemáticos, siempre que se efectúen experimentos aceptados con protocolos de las comunidades científicas.

9. Recordemos. En intención y formulación, la teoría no es igual en cuestiones humanas que en estudios de naturaleza, la materia, lo físico, lo abstracto, lo simbólico. En la naturaleza física la teoría no modifica, en principio, la realidad, sólo se ajusta al experimento que explica o predice. En lo humano, formulación e intención teórica intentan modificación o transformación del humano. Teoría para entender propiedades geológicas de montaña no son teorías para entender un alpinista que la escala. Sin embargo, hay teorías del alpinismo en montañas de tierra, hielo o roca; teoría del hielo y roca son diversas, así las aplicaciones de escalar montañas de hielo y de roca.

10. Teoría y práctica se integra por necesidad, por racionalidad y por exigencia de la realidad.

11. La práctica supone buena teoría en lo teórico y buena práctica que se teoriza.  

  

12. No confundamos teoría con doctrina. Eso ocurre cuando hay fuerte inversión psicológica y económica en defender una teoría (científicos, intelectuales, religiosos, los que tipifican ideologías). Morín y Popper, advierten: teoría es un sistema abierto, en regeneración, se autocorrige si se le ven costuras, corrupción. Teorías son corregibles, “falsificables”, biodegradables. A la teoría se la cuestiona, problematiza, se duda, sólo así es posible evolución o revolución en la comprensión, explicación, aproximación a entender un fenómeno. Doctrina, en cambio, afirma su verdad ya es comprobada, es autosuficiente, no es falsificable ni biodegradable. El dogma es la última palabra doctrinal. La teoría siempre es abierta a repensarse, dudarse, someterla al pensar imaginativo, crítico, experimento, experiencia, y se abandona si la razón la argumenta errónea, si la evidencia la prueba falsa, si la experiencia la cuestiona al no encajar en la propia experiencia.

13. La práctica reina en la experiencia humana. La experiencia de vivir es una práctica. Si bien la teoría se diferencia de práctica en algunos casos, no son radicalmente contrapuestas. La práctica en muchos casos engendra, prueba, mejora la teoría, mientras que la teoría esclarece, orienta, verifica la práctica. Un juego dialéctico. Teorizar ayuda a practicar la práctica. Practicar ayuda a teorizar la teoría. Juegos del lenguaje.

14. Si no interesa el puro conocer por sólo conocer, sino lo que interesa es obrar, actuar, la experiencia, entonces hablamos de la práctica. Si lo que interesa es una acción para modificar un estado de situación, una decisión para emprender una acción, entonces la práctica es primordial. La razón y el sentido común nos hace ver que los conocimientos teóricos de poco o nada sirven ante las acciones y las decisiones. La razón teórica que conoce por conocer es insuficiente a la hora de actuar. Se necesita la razón práctica que conoce para actuar. En Ética a Nicómaco afirma Aristóteles la insuficiencia del conocimiento teórico para orientar y mejorar la acción humana. Es necesaria la práctica dirigida por el saber, “lo que hay que hacer después de haber aprendido, lo aprendemos haciéndolo” (Eth. Nic. 1103a 32-33), saber práctico (episteme praktiké) cuyo fin es la acción, a diferencia del saber teórico (episteme theoretiké). Para Kant, la Razón, en su uso práctico, se ocupa del conocimiento para ser efectivo. Se refiere no a lo que es, por un especular teórico de realidad abstracta, sino a lo que debe ser, por un imperativo del bien.    

15. Lo práctico es lo realizable, se puede llevar a cabo, lo que se puede hacer, que concierne a la acción. Lo práctico pone en obra principios, reglas, teorías… de un arte, una técnica, una ciencia, un conocimiento. ¿Sabes cocinar paella valenciana? ¡Sí! Manos a la obra. Lo estudiado en libros de recetas, los principios, las reglas, las teorías generales culinarias, ahora a practicar en una acción de cocinar.

16. Lo práctico, en el habla común, se reconoce en seguida, es más fácil que entender la teoría, a pesar de que vivimos a partir y desde teorías, decía Ortega en lo que llamó ideas y creencias. Somos portadores de ideas que pensamos de modo reflexivo; las creencias las vivimos en convicciones profundas, tácitas, que hemos absorbido en la socialización. Es prácticamente imposible vivir día a día sin ideas y creencias por las que vivimos, en las que vivimos, desde las que vivimos, con las que existimos. De modo consciente o tácito, vivimos con explicaciones, comprensiones y concepciones de la vida, las personas, la naturaleza, el mundo, quiénes somos, qué queremos, es la práctica de vivir con sentido o sinsentido.

17. La práctica es lo que transforma algo o alguien. Sin práctica no hay movimiento de energía, sea una práctica muscular deportiva, práctica de pilotear aviones, práctica de una meta en que uno se empeñe en aprender o lograr. ¿Pudiéramos hacer tal o cual cosa? No sabemos, hasta que se pueda practicar. Porque la práctica es, precisamente, lo que se hace. Es la práctica lo que valida o no una teoría, precisamente, mediante prueba experimental o experiencia reflexionada. Ese “precisamente” es lo que se precisa para saber qué hacer, por qué hacerlo, y cómo hacerlo, en la generalidad de las situaciones.

18. Práctica es lo crucial en el humano. En Aristóteles el saber práctico unifica la ética y la política, en Kant la razón práctica conoce las cosas para hacerlas efectivas, es el tránsito de lo que es a lo que debe ser. En la práctica radica la esperanza de lo posible. En la práctica se generan las transformaciones en política, economía, salud, educación, espiritualidad, que son esos grandes ejes vertebradores de la praxis.

19. Praxis, palabra griega, significa acción o energeia. No cualquier acción. Es una acción que, a diferencia de la teoría, es intrínsecamente transformadora de la realidad exterior al sujeto; en el marxismo es la realidad del trabajo en el mundo alienante. Marx, el gran teórico de la praxis, acusó a los pensadores que le habían precedido, de ser demasiado teóricos. En lugar de interpretar el mundo, lo que debería hacer el filósofo es transformarlo. Praxis también es transformadora del sujeto, en sentido próximo a la filosofía clásica idealista. La noción de praxis, como transformación del sujeto y del mundo por el trabajo, hace referencia a la ética y política, que desde Aristóteles a nuestro tiempo es uno de los problemas centrales del pensamiento: cómo articular teoría-praxis. En una síntesis admirable, Marx: “es la actividad humana concreta” (Tesis sobre Feuerbach, 1), de la que el trabajo es un caso particular. Pues no sólo se trabaja para producción material, se trabaja para la creación del ser solidario, del ser liberado y liberador. Que sea o no utopía, no quita su verdad, su belleza, su ética de posibilidad en la esperanza.

20. Práctica, praxis, realización del ser. Es praxis para efectuar obras externas. Es praxis interior en la persona. En la II Guerra Mundial, la Resistencia Francesa efectuaba praxis revolucionaria, muchos de los combatientes eran Juventud de Acción Católica, en praxis de oración entre batalla y meditación. Algunos eran filósofos que, paradójicamente, junto a teólogos alemanes, fueron consultores del Concilio Vaticano II de la Iglesia Católica. En la praxis, hasta de guerra, las personas se transforman.

21. En la praxis educativa lo importante es experiencia de un aprender que nos transforma, que acontece en situaciones inciertas, impredecibles, en aquí y ahora nuevo, aunque se haya vivido antes. No sabemos por anticipado las consecuencias o resultados de acción práctica en educación. Es importante reconocer esa realidad en este tiempo de manipulación interesada en pretender controlar y dirigir al humano desde afuera. En pretender que los procesos educativos son controlables por planificación a base de estándares, exámenes y tipologías. El intento de pensar la acción educativa pide explícita referencia al modo como ésta se constituye prácticamente. La acción educativa se configura siempre como práctica humana.

22. En educación, es precisamente la experiencia práctica en que teoría y praxis se integran[1]. Quizá sea el tema filosófico principal en una Facultad de Educación. Para todo conocimiento y en toda acción.

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[1] Ver Sobre Teoría y Práctica en Educación. 

Elephant in the Room

El sistema escolar es un anacronismo. Peligroso. Empezó mal, continuó peor y sigue vigente. Es una de las tantas idioteces humanas. La idea y la práctica de que nuevas generaciones vayan a la escuela para enseñarles conocimientos, comportamientos, habilidades, encerrados en un salón de clase, antes que aprendan en vida cotidiana, la familia, data del siglo XVII, un autor lo justifica, Comenio. En siglos XVIII y XIX, Europa, Estados Unidos, América Latina, y colonias europeas, se forman sistemas escolares calcados a imagen y semejanza de hospitales, cárceles y fábricas de la naciente era industrial. La escuela nace con ideas falsas: 1) escuela y educación es lo mismo; 2) niños y jóvenes no se motivan intrínsecamente; 3) idea patológica del humano pecaminoso en su origen, que requiere doble disciplina, castigos físicos y disciplina de disciplinas académicas a memorizar; 4) que niños y jóvenes son incapaces de decidir su aprendizaje, y eso es dominio del adulto con absoluta autoridad; 5) humanos son uniformes y deben ser sometidos a idéntica forma de enseñanza y aprendizaje, al mismo molde y patrón; 6) se nace como una tabla rasa, ser vacío a ser llenado desde afuera; y otras ideas estúpidas.  

El siglo XX trae la escolaridad masificada y obligatoria en países “desarrollados” en democracia.

El sistema escolar, que nace defectuoso, empeora, por aquello que árbol torcido no se endereza. Es una lástima someter a millones de seres nacientes al mismo régimen escolar, misma anatomía psicológica y espiritual. Lástima por ignorancia. Del siglo XVIII a hoy hablan voces elocuentes sobre educación en general, y en particular la modalidad escolar. Primera voz profética fue Rousseau, siguen centenares, Pestalozzi, Thoreau, Emerson, Alcott, E. Key, Montessori, Steiner, Decroly, Ferrer-Guardia, Tolstoy, Krishnamurti, Dewey, son tantos con frescas ideas filosóficas en educación y prácticas pedagógicas sensatas, racionales, de sentido común, inteligentes, en el placer de aprender…

La plataforma escolar que padecemos desde el siglo XVIII está atrapada en un chip algorítmico que programa instrucciones al sistema: todos/as estudiantes son iguales en genética, psiquismo, necesidad, interés, talento, talante, ritmo, vocación, contexto, esa identidad uniforme es para ser formados (de ahí la palabra “formación” tan fea y tan usada), se forman para ser conformados en una enseñanza en línea de ensamblaje industrial, mecánico, que insertan en molde prefabricado a estudiantes para darles la forma o formación con el mismo currículo, tiempo, salón, contenido, enseñanza, aprendizaje, estándar, evaluación, exámenes, grados, premios, castigos, diplomas; es lo mismo para todos en la fábrica escolar que moldea, forma y conforma. Pero si nos fijamos atentamente, es fácil saber que Ana, José, María, Luis, Sonia, Olga, Julio, poseen tonos diversos, talantes distintos, en variaciones de ritmos, con su propia musicalidad existencial. Merecen de la sociedad adulta el respeto, la confianza, la libertad, y por qué no, el amor, de poder ser.      

   

Mark Twain en su delicioso cuento, The Stolen White Elephant, narra unos detectives ineptos que buscan un elefante en un comedor, es evidente está ahí, fastidia, molesta, caga, todos saben ahí está un elefante jodiendo con mal olor. Es metáfora literaria perfecta a un problema obvio que se sabe, es evidente, todos reconocen el problema, saben la solución inmediata, pero nadie lo admite diciendo  “carajo, saquemos a ese elefante”. Cualquier parecido con el sistema escolar actual no es coincidencia.